享誉九州的丰县美称“古宋遗风”，是从何事说起的？

“汉高故里，古宋遗风”，是对丰县的美誉。

汉高故里，一目了然。

古宋遗风，则有几分讲究。

一、丰县何时属宋

周武王实行分封制，微子启为宋国第一位国君（汉代因避帝刘启，称微子开）。

其身世在典籍有三种记载：

1、《吕氏春秋·当务》：“纣之同母三人，其长曰微子启，其次曰中衍，其次曰受德。受德乃纣也，甚少矣。纣母之生微子启与中衍也，尚为妾，已而为妻而生纣。纣之父，纣之母欲置微子启以为太子，太史据法而争之曰：‘有妻之子，而不可置妾之子’。纣故为后。用法若此，不若无法。”

2、《史记·殷本纪》：“帝乙长子曰微子启，启母贱，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛为嗣。”又《史记·宋微子世家》：“微子开者，殷帝乙之首子而帝纣之庶兄也。”

3、《孟子·告子上》“以纣为兄之子且以为君而有微子启、王子比干”。如今多采用微子启是商王帝乙的长子、纣王的庶兄。

据史书载，微子启见纣王荒淫暴虐，多行不义，多次劝谏无效，要以死劝谏或出走，自己不能定，便谋于太师箕子，少师比干。箕子认为：“今诚得治国，国治身死不恨；为死，终不得治，不如去”。微子启便远离纣王到封国“微”。

周武王灭商后，微子启持商宗庙祭器，肉袒面缚，左牵羊，右把矛，膝行而前，要求保全商的香火。

周武王答应了微子启的请求，封商纣王的儿子武庚在殷墟，又命自己的弟弟管叔、蔡叔、霍叔帮助武庚监管商的遗民。武庚一直想恢复商朝统治，等武王去世，乘机串通管叔、蔡叔，起兵反叛。周公调动大军，经三年战斗平定武庚之乱。

见微子启忠心顺从周朝，将商旧都一带封给他建立宋国，为当时十二个较大封国之一。商的遗民比较拥护微子启，在他的治理下，逐渐习惯了周朝的统治，被称为仁慈贤明的国君。

成王九年，微仲被封在萧。微子启去世后，微仲（微子启的弟，即中衍）接任国君，留其子考守萧，萧地名符其实地为宋国国土。

《丰县志》将公元前682年宋闵公的大臣南宫万及其弟，弑宋第十三位君的事件后作为丰归宋。那时在萧的大心为微仲的第十一代孙，而被杀的宋闵公为第十二代孙。大心驻守萧有兵，又为闵公之叔，故“众公子奔萧”。

大心率众公子领军杀死南宫万兄弟，宋桓公立，封大心为附庸于宋国的萧国国君，故称为“萧叔大心”。其实是在宋国土内划出一块封给大心，是对大心的奖赏，不是萧归宋。且萧国仅存85年，前后均为宋邑（外国曾占领较短时间）。丰县在微仲继位时就为宋国了。

宋传位到第三十三位国君后废公子剔成时，剔成改姓戴。公元前332年，宋后废公戴剔成被其弟偃赶到齐（有文献被杀），偃即位为君。君偃初年，对内修王政，讲仁义，迁都丰（文献有迁都彭城），遗址位于欢口镇王海村。

对外发展武力，据《史记·宋微子世家第八》载：偃东败齐，取五城，灭滕国；南败楚，取地三百里；西败魏军。乃与齐、楚、魏为敌。这时宋国疆域最大。君偃十一年自立为王，即宋康王。盛血以韦囊，悬而射之，命曰“射天”。淫于酒、妇人。群臣谏者辄射之。

于是诸侯皆曰“桀宋”，“宋其复为纣所为，不可不诛”。王偃立47年，齐湣王与魏、楚伐宋，杀王偃，遂灭宋而三分其地。宋在公元前286年亡，国存七百多年。

二、古宋遗风

古宋遗风，是对古宋优良传统的继承，内容是多方面的，最主要的应包含以下几个层次：

（一）商优秀文化与周礼的有机结合

微子启是个勤政的君王，为殷商人所爱戴。宋国作为殷商后裔与周代封国，既延续了殷商优秀文化的熏陶，又受周礼制的制约。

在微子启的治理下，殷商文化与周文化相互影响与交融，使宋国的社会政治、经济、军事、文化等方面表现出较强的双重文化特征，主要表现在对内六卿轮流执政，相互制约，唯事周王；对外奉行坚守“中立”和结好大国的政治策略。

由此，宋国在国力上虽为弱国，但周旋于强国之间七百多年而不败，并数次出现强盛之势。

（二）儒、墨、道等诸家思想与宋文化具有历史渊源及传承性

《史记》和《汉书》载，孔子是微子启的二弟微仲的第十五世孙。孔子的曾祖父孔父嘉是宋殇公的大司马，殇公十年，太宰华督将孔父嘉杀，殇公怒，将殇公杀。孔父嘉子木金父逃到鲁国，孔氏由孔父嘉始。

孔子为宣扬儒家思想，周游列国，途径宋国时都要祭祀其祖先。因此，在今商丘县有文雅台，永城市有孔子避雨处、晒书台、夫子庙，夏邑县有孔子还乡祠等。

宋地还诞育了道家思想。道家学派主要代表庄子，为宋国蒙人（今河南商丘）。墨家创始人墨子，宋人（有认为滕国、鲁国人，认为宋国的根据有三，

一是他做过宋国大夫，战国时的大夫一职多世袭。

二是《墨子》一书明显具有宋地方言，没有鲁、楚方言。三是墨子在宋活动多，对宋感情深，留下了墨子救宋的故事）。

墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称显学。若考证春秋及战国时期较先进的思想，无不与宋文化有着历史渊源。宋文化成为当前史学界考证的一大热点。

（三）唯礼是宋国基石

春秋战国时期，周王的权势傍落，各诸侯不把周王看在眼里，出现了“诸侯唯宋事其君。”在周代的各诸侯国中，虽然存在着国与国的吞并杀伐，但更多的是国中内乱，只有宋国的君权相对比较稳固。

《史记》中较详细记述了从宋宣公到宋庄公四君的继承，虽有弑君，但也体现了“礼”。其文为“宣公有太子与夷。

十九年，宣公病，让其弟和，曰父死子继，兄死弟及，天下通义也。我其立和’，和亦三让而受之。宣公卒，弟和立，是为穆公。

穆公九年，病，召大司马孔父谓曰‘先君宣公舍太子与夷而立我，我不敢忘。我死，必立与夷也’。孔父曰‘群臣皆愿立公子冯’穆公曰‘毋立冯，吾不可以负宣公’。于是穆公使冯出居于郑。八月庚辰，穆公卒，兄宣公子与夷立，是为殇公。

君子闻之，曰‘宋宣公可谓知人矣，立其弟以成义，然卒其子复享之’。殇公元年，卫公子州吁弑其君完自立，欲得诸侯，使告于宋曰‘冯在郑，必为乱，可与我伐之。’宋许之，与伐郑，至东门而还。二年，郑伐宋，以报东门之役。

其后诸侯数来侵伐，十年十一战。十年，太宰华督攻杀孔父，遂杀殇公，迎穆公子冯于郑而立之，是为庄公”。殇公因好战，民苦不堪言。并且听信卫弑君自立者挑拨攻郑，行为不端而遭杀。

总之，宋国是礼仪之邦，团结友爱之邦，睦邻友好之邦，遵法守规之邦。留下了一个醇朴正直，奉公守法，睦邻友善的良好民风。

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